美好期待与长远目标需要以人为基础，由人来实现，尤其是以人为本成为社会共识的今天。然而，在当今这个被消费主义主导、人心不古的时代，许多珍贵的传统文化已退出大众的视野，尤其是在企业管理上，绩效考核、金钱激励成了通行的模式。但是一个好的企业单靠制度考核是远远不够的，还要靠员工的道德觉悟、职业素养,所谓“外在靠制度，内在靠文化”。所以，2013年山东分公司在2011年开展企业文化教育和2012年素养教育的基础上，继续加强对员工的思想建设方面的教育。开展“读经典书，聚正能量”活动，把“人在做,天在看,地在喊”作为激励员工的座右铭，随时随地警示员工要“慎独”“至诚”，试图把“天地人”这种中道思想与当今的职业素养、道德觉悟相结合，培养出对美好目标执著追求的员工。希望我们的员工，尤其是年轻的员工，都能以“人在做,天在看,地在喊”为职场的一个标杆，人前人后、领导在与不在都是一样地用心去工作，少计较个人得失，多包容世间事物，为自己而学习，为他人而工作，为未来而奋斗。
其实，一个民族的文化，尤其是有5000多年积淀下来的精神底蕴的中华民族文化，是民族的脊梁和灵魂。2000多年前先哲们就有“天地人”之说，这种说法于现代企业管理有很大的借鉴作用：天在上有利于事前管理计划，人在中有利于事中管理执行，地在下有利于事后管理控制。以前有“行政三联制”（计划、执行、考核），现代管理有五项功能，即计划、组织、用人、领导、控制。这种惊人的相似是文化的传承、经典的魅力。
“天地人合一”是一种处理人与客观世界的宏观战略思想，既属于古代大生态思想萌芽，又是代表中国哲学基调的思想，并在发展中不断丰富和完善，具有客观性、整体性、统一性与和谐性。《周易·乾卦》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”就是说，在天地人的关系中强调按自然规律办事，顺应自然，谋求天地人的和谐。当然，人不是消极地顺应自然，而是在尊重自然规律的条件下采取积极的态度：“天行健，君子以自强不息。”（《周易》）孔子以天地人“三才”之理作为自然法则，欲建立有条理的世界体系。孟子以“诚”这一概念阐述天人关系。他说：“诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（《孟子·离娄上》）《中庸》把“诚”视为天的本性，是天地万物存在的根本，要求以“诚”这一道德修养来达到“天地人合一”：“诚者物之终始，不诚无物”。董仲舒认为“天地人”三者处于不同的位置，有不同的作用，但他们是“合而为一”的。“事物各顺于名, 名各顺于天。天人之际,合而为一。”(《春秋繁露·深察名号》）在《春秋繁露·立元神》中还谈到：“天地人万物之本也。天生之，地养之，人成之。天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐。三者相为手足，不可一无也。”老子认为人来自于自然，是自然的一部分，人与自然和谐统一是以人为主的，天是自然，人是自然所生，两者是统一的。老子说：“有物混成，先天地生……吾不知其名，故强之曰道……道大，天大，地大，人亦大。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》第25章）庄子强调天就是自然的东西，人以自然顺应天，人与自然就不再对立，所以他说：“天地与我并存，万物与我为一。”（《庄子·秋水》）也就是说，天就是自然，人是自然所生，人与自然不来就是一样的。因此，在人与客观万物的关系中，人快乐不快乐、幸福不幸福、健康不健康就看人对客观世界采取“和”还是“不和”的态度。
在天地人关系中，天是指自然之道，地是具体的世间事物，天和地是一切生命体去学习和“依赖”的对象，人是接连地与天的中介，是立于天和地之间的生命体。因此人要按规律和道德把自然的东西自然地为我所用，所以人做的一切要符合自然规律和法则法规。
人在做每一件事情的时候，要时刻记住天在看，地在承受。因此，人在处理与客观世界关系的时候，不应以征服客观世界来索取为目的，而应秉承包容、和谐的理念。天地就是因为能包容万物，才使得生命体能更好地生长繁衍下去，人也是这庞大生命体之中微小的一部分，所以也应对客观世界快乐地包容。这样很多人就不会因为些许小事，而和身边的人发生冲突，带来不快乐了；不会做了违反道德和自然规律的事情而不听劝说，不思悔改。
“人在做，天在看，地在喊”不仅仅是在讲主观行为与客观评价的问题，一方面警告行为不轨的人，不要横行无忌，作恶多端，多行不义必自毙；另一方面是在鼓励好人，功不唐捐，做的好事大家都看在眼里，终究会得到认可。而且更重要的是在倡导一种中道的理念，特别是西方文明中唯我独尊的倾向日渐凸显的今天，这种理念尤显可贵。所以，山东分公司提倡读中华传统文化精典著作，在崇德尚文、讲信修睦的文化理想与价值追求中聚吸正能量。我们的坚守，我们的期待，我们的正能量，将会继续为实现我们的梦，提供强有力的创作源泉，迎来美好的明天。 (素 裹)
